打 狗 旅 行 社 法 國 辦 事 處

推擠案的受害者張銘清說：「台灣不是民主的國家嗎？」又說：「侵犯人權的行為只有野蠻人才會做。」楊蕙茹則說：「這件事情…被認知為暴力，我們就變成跟他們一樣。然後…我們就會失去我們最珍貴的民主價值。 」(連結) 以上全錯，這事件跟人權與民主都無關。

我們不能把單一的打架、偷盜、財物破壞上綱到人權事件，沒有一位正常人會在被他人推一把後說：「我的人權被侵犯。」除非對方是公權力的執行者。但是，如果台灣社會對張銘清私人領域進行長期騷擾，或者他被推擠後提告無門，就會是人權事件；或是，台灣司法為了討好中國，對王定宇、林進勳進行不成比例的重判，也會是人權事件。

再者，該事件既然發生了肢體接觸，且一方行動受到嚴重拘束，自可歸類為暴力事件，但認為為了民主價值或身為民主國家，不應該出現這種場面，則是違反人性、違反民主的言論。

如果您的國家處心積慮要毀掉另一國的主權，並且以軍事相逼、媒體干擾，而作為高官的您，又在該行動扮演「黑臉」角色，那您會不會在沒有警力保護下，僅帶著二、三隨扈，在該國觀光呢？

如果您要如此逞強，而那個受害者是法國，下場會是：您和您的賓士被群眾整個翻過來，像烏龜一樣躺在艾菲爾鐵塔前；如果那個國家是日本，您的屁股會被插把小刀；如果那個國家是韓國，您的衣服會化成一團火；如果那個國家是中國，恭禧您，沒有人會動手打您，因為您身上的屎尿已經臭到沒有人敢接近。

(「中」美斷交的暴力場面，讓林進勳的暴力程度相形見絀)

每一國家的子民，都至少有2.5ppm(也就是零檢出)的人口，偏好用暴力表達政治意見，這是人性的多元性，在根本毫無防範機制下，從偏好變成實踐，則是放諸世界各國都必然會發生的過程，無關該國民不民主，最簡單的比對就是：如果這件事有可能賴由民眾自制避免掉，那相對溫和的集會遊行，不就不需要員警看場了？

張銘清是十足幸運的，因為相對之下，台灣人是全世界最乖巧、最不暴力的人種，我們懂得做的，頂多就是「左推右擠跳恰恰、車上車下跳曼波」，要說這是台灣的「衝組」，可能還會被其他國家的「衝組」取笑，大家冷靜想一想，這真是尺度不大的暴力行為；在世足賽打勝一些重要場次，激動的法國人就會在街上亂找路過的車子跳上去跳舞，有的跳到擋風玻璃全破，難道，您要說法國比台灣不民主嗎？更不用說被人推擠倒地了，他們會聳聳肩說：那是每天地鐵都會發生的。

或者，我們進行一個後果不堪設想的假設：張銘清在沒有藍衣人保護、也沒有當地國警力保護下，僅二、三隨扈，在法國、英國、美國等民主國家境內，跑步傳遞奧運火炬，請問他的下場會如何？百分百比在台灣慘十倍；如果說，英國、法國、美國的2.5ppm子民，會為了「別人的」人權，對陌生人採取暴力行動，為什麼台灣2.5ppm子民，不會為了「自己的」人權，對黑臉採取暴力行動？

再者，特別是在民主國家，每個人都有權力「犧牲自我」來表達其政治意見，早期黨外人士為衝撞體制不惜坐監，林進勳也可以抗議中國對台灣的欺壓，不惜面對之後的統媒公審、司法責任，甚至有潔癖同志的背棄。他的犧牲值得嗎？這一次，張銘清不僅個人跌股（此人必定因此事件在歷史留下花名），也使「京朝」官威喪盡，而且，這更是選後，第一次讓國際社會驚覺：原來台灣真的還有人不支持被併吞！

平心而論，我認為林的犧牲是太有用了，對於面向中國與世界，此一人的力量更勝二十萬人上街；上次綠營二十萬人的動員，國際媒體反應冷淡，25日就是人少一半，效應也會勝過上次，因為林進勳已成功「熱身」了。

阿扁的瑕疪尚需先由司法（不論公平與否）來進行正義補償，在社會機制上不必勞動蘇安生，他的僭越只會激怒眾人，但對於中國與馬囧的聯手「去主權化」作為，台灣人卻是毫無動搖之道、永無補償正義之日，這種雙方遊戲機制完全掌握在一方手上的情況，與當年黨國體制年代如出一轍；有同樣的政治氛圍背景，自是會發生同樣的暴力反制。（不然您跟我講，遊行有用嗎？中國又不痛不癢？）

不同於一般的暴力犯罪，這種「無其他補償正義的可能性」脈絡下所產生的暴力，帶給一般大眾的愉悅感是遠大於嫌惡感，雖然站在法律的角度，該行為是可責的，道德上是可議的，但站在「暴力美學」的角度，我們不得不起立為王定宇、林進勳拍拍手。

而這部電影的片名會是：一推就倒的巨大中國。

《超克藍綠》內之延伸閱讀：

張銘清跌跤的蝴蝶效應（by Sinnichi）
又是一場滾籠松鼠大遊行（by 大流浪者）
被自欺與貪婪詮釋的外省虛無 (by 大流浪者)