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「來不及了，香港現在就像是被脫光衣服的女人，已經走不出去了。」小香對九七後的香港下了如此結論。

小香是我們所認識的一位香港留學生，第一次看到他是在公車裏，他正幫助一位因家暴而流血的婦女，那時他連一句法文也不會；後來他在公車站主動與我搭訕，開始有了接觸。

我以前認識很多香港人，全是大學時期的僑生同學，那時他們對於台灣人不願接受中國統治，是十分感冒的，辯到後來，我們總是會丟下一句：

「九七之後再來說吧。」

果然在接近九七前，「出走」成了該年代香港電影的集體主題；「現在的香港，已經不是以前的香港了，什麼五十年不變，天天都在變。」小香說：「我小時候的香港己經不見了。」

在政治上的變化，是民主派萎縮、親共派躍昇，後者透過主導資源分配、選舉類別的劃分、以及每天一大票該國大陸人「移民」，逆轉了歷史趨勢，反敗為勝主導政壇；在流行文化方面，我們也看到世界華人的焦點從香港移到台灣，連周杰倫、蔡依林都可以成為港台最受歡迎的男女歌手；在香港傳統美食上，還不到九七，溫哥華早已取代香港成為「港式飲茶」世界首席城市。

童年的香港經驗，是隨媽媽去「掘江市場」逛街，因人馬雜沓，每次都很怕走丟，根本無心掛念媽媽買的是什麼，但我知道多是香港來的舶來品，台灣的閩南語所謂的「正港」，據「掘江商場」李場長引用以詮譯其場史，就是真正香港的意思，所謂的這些舶來品。(「正港」真正的來源請見回應)

「我不知道為什麼台灣人那麼討厭被殖民，我們被英國人殖民得好快樂！」小香講完這個笑話，大家真的都笑了，我突然也有與小香一樣的感受，我童年的那個「正港」(真正的香港)跑去哪裏了?

小香是個台灣迷，特別是對台灣小吃上的迷，他來台數次，時間全排在小吃上，當台灣人問他：「那個擂茶、蚵仔煎、當歸鴨你吃過沒?」我也看到台灣人眼光不經意露出的集體驕傲，這時我也突然明白：香港只是一個城市，不像台灣，是由許多大大小小的城市組成，有南北差距、有十種以上族群、有作為老家的鄉下、有農田與山嶽…；總之，我們有著更多元的文化與景色，這一點是香港比不上的。

另外一點的台灣迷，小香則與其他香港人無異，那就是對台灣政治的關注，整個總統大選，香港人是跟隨著心情起伏，一方面是因為香港人多支持某一邊，一方面則是他們只能以此過乾癮；據小香說，阿扁被槍擊隔天，公園裏的人全在談論這個，雖然對該案的見解不同，但小香倒說了一個令人會心一笑的答案：

「台灣的選舉好精彩，好像在拍電影，好像在演無間道喔。」

對於華人電影中心的香港而言，這個娛樂性理由，當然也可以加入香港人要求特首直選的選項之一，但更直接的選項，應就是小香所說的：

「為什麼台灣可以，香港不行。」

是的，就是不行，香港人可以在九七前，和中國政府作任何形式的談判，甚至依國際法，作為原殖民地的香港一地(不包括新界)都可用公投決定是否加入中國，至少在二國私下交易中真該發聲，而一旦被統一，什麼籌碼都沒了，「來不及了，香港現在就像是被脫光衣服的女人，已經走不出去了。」

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香港人如此看待統一，但另一邊的中國人又如何看待香港的統一呢?

我問了幾個該國大陸人，他們的說法只有三個：由於並不知道香港人無法直選特首，他們認為香港人上街遊行是無理取鬧，；另一是大陸人認為他們對香港幫助很多，特別是在經濟上的協助，比如讓他們逃過金融風暴；最後一個說法，就讓人目瞪口呆了：目前香港的制度是中國的奇恥大辱。

「中國的奇恥大辱? 此話如何說?」

「你看過世界上哪一個國家是『一國二制』的嗎?」

「我想想…咦?真的沒有。」

「這就對了，這是因為當年，在英國的壓力下才被迫的，『一國二制』代表著中國還沒從帝國主義的陰影走出來，是滿清末年遺留到今天的『奇恥大辱』。」

「可是…不是說五十年不變嗎?」

「不會這麼久的，你看著好了。」

這一見解，香港人與大陸人，雙方倒是一致的。

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「你知道２０４６是怎麼來的嗎？」小香說了其諷刺性身世：「就是１９９７後的五十年的最後一年…」

這部電影片名，原來不只是房號，還是香港人方能集體透知的隱性言詞啊。