伏爾泰藝文沙龍 • 西洋古董古美術

兩蔣僵屍當然可以拿來拼經濟，中正廟當然也可以仍是台灣重要觀光點，問題是：我們要如何詮釋這些人物給外國人？一眼望去的名稱是什麼？

小弟寫過一篇「堅決反對中正廟更名為『民主紀念園區』」（連結），主張將之更名為「冷戰紀念園區」，該文頗能突出小弟溫良恭儉讓的個性：因為，如果是匈牙利版的Joe，一定會主張將之更名「獨裁記憶館」（注意：不是紀念，是記憶），還會把裏面「阿強一號」的頭割下來，放在廣場上展示。

(1956年的布達佩斯起義，專文連結)

坐著車離開布達市區，上了高速公路後，感覺自己往桃園大溪而去，約莫三、四十分鐘的車程，公車停在一片荒地中，我們與一群觀光客下了車，這種地皮不論是開發成草莓園、土雞城、熊貓館或者馬奮館，甚至是馬奮與女粉絲表演種草莓，旁邊有熊貓在餵土雞，都不會有今日的點子這麼好賺：他們把獨裁時代的雕像集中起來，成立「獨裁記憶公園，Memento Park（Remains of Communist Dictatorship）」(連結)。

在共黨專政一結束黨禁，過去的黨外馬上贏得政權，初次執政時，他們交出了這個公園，第二次執政則交出「恐怖之屋博物館」（連結），儘管舊勢力與殘存的意識型態反撲仍很激烈，儘管過去的黨外無法因這些動作而持續執政，但是，這些都是必完成的歷史功課。

至少，放在國際眼光來看，這些動作是受到肯定的，國際旅人來往如織，就是最好的證明。不過…如果命名為「獨裁紀念公園」而不是「獨裁記憶公園」，國際旅人還是一樣來往如織，但是是以看笑話的心態而來，會對匈牙利人打從心底完全無法尊敬。



想想看，任何一位稍微了解東亞情勢的國際人士，會如何看待台灣人在供奉慈湖二具僵屍？這就像我們看見中國人在供奉毛澤東一樣又可悲又可笑。

如果身為西歐與美加觀光客，來這裏也許可以看到另一個世界，但對台灣人而言，感想只有二個字：「退票！」所有來自台灣的觀光客，都可以扯著顧門大嬸的衣領說：「看清楚，我是台灣人，來自獨裁者雕像密度全世界第一名的國家（咦？您不知道這個「台灣的驕傲」嗎？），你們要在這一行混，先懂得拜碼頭吧；趕快送上貴賓證來吧。」

（公園全景）

匈牙利人東拼西湊，才找到四十來件雕像，再花一個社區公園的工程款，就可以語重心長地說：「這個公園是有關於獨裁的；而在此同時，因為它可以被談論、被描述、被建構，所以這個公園也是有關於民主的。畢竟，只有民主才能讓我們自由思考有關獨裁的種種。」拜託，台灣人先隨便贊助個四百五十台蔣介石，把場面撐起來，再來說這些話好嗎？

什麼？您說四百五十台太多了，捨不得？那不過佔全國蔣介石雕像的1%，像匈牙利的做法，我們至少可蓋一千座「獨裁記憶公園」；如果把一千座「獨裁記憶公園」蓋在一起，聯合國UNESCO一定把馬上跑來呼天搶地：「世界文化遺產！世界文化遺產！」跟您講，連人身獅面都會自己低下頭靠邊站。

（量體之大，讓歐美旅人紛紛露出驚訝之情）

在數量上遠遠不及台灣，就是在量體上也比不上；前陣子被陳菊拆解了的蔣介石雕像，連坐著的身高都好幾層樓，站起來還得了，當然足以傲視現場所有作品：真的是「共產黨再大，也沒有我老蔣的大。」

可惜的是，陳菊市長把它拆到有點難以回覆了，所幸，國民黨又辛辛苦苦把它重組回來；這個重組動作，比起當初的建造、比起後來的拆解，都更具有政治意義，它將是未來台灣「獨裁記憶世界文化遺產公園」最「不可錯過」的一件作品，創作年代是2008年，真正的作者該由馬英九落款。



結論就是：匈牙利的「獨裁記憶公園」今日能有國際號召力，讓一波又一波國際旅人不辭千里而來，完全是因為我們台灣人手下留情，只要台灣的「獨裁記憶世界文化遺產公園」一落成；布達佩斯此公園一定馬上不再門庭若市，大家都改買機票衝到台灣。所以說，他們能跟台灣人收門票嗎？

不過，要用雕像跟台灣比專制、比獨裁，匈牙利也不是沒有一塊好，至少他們在作品的變化與美感上，絕不是蔣光頭各種姿勢足以相較量的；認為「蔣公銅像」也是藝術的人，不是眼睛瞎了，就是良心瞎了。

（匈牙利作品）
　（台灣作品）

「轉型正義」是可以拿來拼經濟、拼觀光的，匈牙利抬頭挺胸地辦到了，台灣人也趕快有尊嚴地加入這個國際市場撈錢吧。

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